摘要：本篇文章给大家谈谈张家五兄弟共一妻，以及张家七兄弟对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。“埋尸国道18年”青海日月山埋尸案中的“传奇家族”现在怎么样了？“传奇家族”中的39人被刑拘！天

本篇文章给大家谈谈张家五兄弟共一妻，张家张以及张家七兄弟对应的兄弟兄弟知识点，希望对各位有所帮助，共妻不要忘了收藏本站喔。张家张

“埋尸国道18年”青海日月山埋尸案中的“传奇家族”现在怎么样了？

“传奇家族”中的39人被刑拘！天网恢恢，共妻疏而不漏，张家张真的兄弟兄弟是应了大家所说“正义终将会来临”！日月山见证了这一案件的共妻沉冤得雪。不得不说，张家张违反相关法律法规的兄弟兄弟事情，真的共妻是不能做。世界上没有不透风的张家张墙，只要违反法律就必将会受到法律的兄弟兄弟严惩。

冤魂封存17年

该事件要追溯到18年前，共妻当时的马生珍被绑架杀害，当时专案组全力搜索，在日月山南侧路基下发现一具尸体，经过相关的信息比对，确定了就是遇害者马生珍的！可是当时的信息技术不足，所以该案件一直没有什么突破。但一直以来，青海公安都没有放弃对于此事件的调查，随着调查的深入，逐渐的确定了马生珍的尸体被埋在日月山区域范围内，所以该案件就被称之为“日月山埋尸案”。

这起案件的侦办是全国扫黑办重点提及的案件！多方共同努力之下，一个以张成虎、马成、马海云等人组织的犯罪团伙浮出水面。再通过全面的调查分析过后，才找到了最后的黑手，就是当地“传奇家族”中的张家兄弟。

家族名气很大

20多年的时间里在西宁甚至青海地区，几乎没有人不知道张家兄弟五人，因为这个家族的发家史从刚最初的“淘金潮”开始，马生珍是在2002年4月21日遇害，当时对其作出凶案的就是一名名叫马成的人所组织的团伙，而马成的背后就是张家兄弟。该团伙在后续的过程当中长期做出扰乱社会治安的事情，真的是无恶不作，当地治安带来了严重的影响。

直到2019年，该案件通告破获，有61名犯罪人员被抓捕。在2020年10月30日上午时分，案件作出审理。其中组织该团伙的张成虎和马成被判处无期徒刑、死刑，并且将个人财产没收，而其他的37人也分别被判处20年到23年不等有期徒刑，直到最后的审判结束，案件才真的算告一段落！

犯罪成本太高，三思而后行！

如今的文明、法制社会是不允许出现违反法律的情况，公民更是要知道违法犯罪行为，在如今看来成本是非常的高，切不可实施。如果说在有犯罪心理滋生的情况下，一定要及时地辨明是非，做出理智的选择。冲动是魔鬼，还望熟知！

就比如说一个简单的打架，现在看来真的是不简单！因为打架，最终的下场只能是“打赢者坐牢，打输者住院”，下手稍微重一点，就可能智人轻伤，这已经就触犯了刑法，是需要承担法律责任。生活当中出现违反法律的行为，我们必须要坚决抵制，共同维护当前美好的生活环境才行！

求问 花千骨后传还有番外篇浮生若梦再开赌局什么的… 这些是原作者写的吗？ 官方番外除了婆娑劫 遗

不是原作者写的呀 是另一作者写的

花千骨番外之浮生若梦

作者：杜兰

本以为又是一场诙谐的赌局，熟料睁眼一看却再见妖神小月。错了错了，都错了！情不住半生蹉跎，难道到头来小骨仍要为了白子画逆天而行吗？！

一步一惊心，一步一伤情。当花千骨历经种种，以为终于可以从这个该死的梦中醒来时，才发现，浮生若梦，逃不过，说不得，不过是一杯忘川水，便涤尽半生不了情。

当年孤苦伶仃的小丫头，摇身一变成了众生俯首的六界之主，瑶池仙会仍是桃花漫天，可那人却已吝啬再绽开一个倾倒万物的笑颜。难道真得回不去了吗？

历石山动，粱渠兽醒。面对一段守候万万年的苦恋，花千骨又该何去何从？

内容标签：洪荒 前世今生 仙侠修真

搜索关键字：主角：花千骨 ┃ 配角：幽若，白子画，东方，朔风 ┃ 其它：仙侠奇缘，花千骨，赌局，师徒

五夫临门已完结了

五夫临门

作者：落花浅笑.

穿越到古代乡村，变成张家五兄弟的共妻，过上种田打渔，养鸡绣花的温馨生活。

不过，既然是一妻五夫，肯定JQ四射……

张文：“书上说，如果是坐在浴桶里行夫妻之事，可以采用观音坐莲式。”

张有财：“书上还说，天天按摩能让胸部长大，我现在就帮娘子按摩一下，以后按摩的任务就交给我了。”

张武：“娘子，我忍不住了……”

张小宝：“武哥，等你洞房完，就轮到我好不好？”

张虎：“娘子的初夜不能给武哥！”

（友情提示：本文纯属虚构，切勿模仿！）

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中国最特殊的村子，兄弟多人共娶一个妻子，出生的孩子如何区分？

大家都知道我们国家的婚姻制度是一夫一妻制，这样的婚姻制度一直延续了很久。现在全世界普遍认同的是一男一女，一夫一妻的制度，当然在很多国家以及地区也都认可同性婚姻，那么你们知道吗？其实我们国家也有一妻多夫制度，相信很多人都接受不了，也有很多人好奇这到底是什么样的生活方式呢？其实这跟当地的宗教信仰以及地域地区差异的不同，所以导致形成了丰富多彩的文化习俗，当然大家也能通过这些习俗去深入了解这些民族。

在我们国家确实存在着“一妻多夫”制度，还有很多鲜为人知的习俗，有些人们还始终保留着较为原始的传统。坐落在云南省内，一个偏远的村庄，至今还没有任何交通能够到达，这里生活着20多户的人家，村名叫做“雨崩村”。就是这个小村子，可以说是因为地理位置以及环境的隔绝，使得人们跟外面没有什么过多的接触，在这里也没有一条能通往村子的大路。所以游客前去的话只能步行或者是骑马，非常不方便。

大约有20多户的村民世世代代生活在这里，这里的人们拥有着属于自己的文化和习俗，其中最古老的生活方式就是他们的婚姻制度。据悉，雨崩村的人家，都会选择一家全部的兄弟们娶一个妻子，也就是说兄弟几个从不分家过日子，娶一个妻子能够减少很多的开支，还能维持家庭之间的关系，所以说对于他们而言，几乎都是好处。当地人认为这样的婚姻制度非常正常，为了更好地繁衍后代，慢慢地，这就成为了当地的一个传统。

那么问题来了，他们是怎么一起生活的呢？难道不尴尬吗？看完之后你就明白了。其实他们对于这样的生活方式有着自己的办法，会采取“轮流制”。也就是说兄弟们在第一年哥哥外出打工，留下弟弟在家里照顾家庭，照看小孩跟妻子生活，然后第二年弟弟外出打工，哥哥回来生活，这样就极大地避免了尴尬。当然他们生的小孩子叫兄弟们都为爸爸，而“爸爸们”也不会对孩子有所偏心，不会不公平对待，这样的生活方式实在是让人觉得惊讶。

兄弟几个同娶一个妻子，虽然当地人看着很不错，但是女性却直言：一点都不幸福。毕竟在这样的情况下，女性身心都会受到一定的影响，况且剩下的孩子也不知道是跟谁生的，只能都叫兄弟几个叫爸爸。“一妻多夫”制对当地女性而言却是很痛苦，因为要对兄弟几个同样的关照和爱护，还要给他们洗衣服做饭，非常的累也很辛苦。其实这样的婚姻制度是一种陋习，在我们国家非常少见。

中国“一妻多夫”村庄，兄弟们同娶一个妻子，当地女性却直言：太痛苦，不知道大家看完之后明白了吗？你们对于这样的婚姻制度有什么想说的吗？

探索梅山文化-张五郎

  在湖南娄底、新化、安化等地许许多多村口都供奉着一个双脚倒立的奇怪神像.有人说是蚩化,也有人说是太上老君的徒弟，究竟是谁，即将由我一一为你揭秘！

  梅山文化源于九百多年前的土著部落“梅山洞蛮”，是在特殊环境下形成发展起来的一种独特的地域文化，是古代湖湘文化的重要组成部分。古代湖湘文化又与我国的其他地域文化一道，构筑了辉  煌灿烂的华夏文明。梅山文化区域主要分布在湖南省的隆回、武冈、洞口、溆浦、新邵及涟源、冷水江、安化、新化等县市的部分地区。梅山文化主要包含这些地域内的民间宗教、民间文学、民俗文化等等。其中的民间宗教——巫教，在这一地区的广大民众之中根深蒂固，凝聚着梅山民众顽强的生命力，深受乡民喜欢，一直久盛未衰。

什么叫巫教？

  说到巫教不免就要提到道教正一五斗米教祖师张道陵，当年祖天师在我们巴蜀习得巫教之法又收伏八部鬼帅押禁封都，并在我的老家四川省成都市大邑县鹤鸣山创立道教的故事广为流传.而随着道教的兴起渐渐巫教也淡出了大众视野.其实呢巫教是起源于上古时期，主要是负责占卜祭祀，供奉三教神灵但没有祖师，多以“天皇”“圣母”为尊，“天皇”即盘古，而“圣母”则是女娲，以崇尚自然为主，讲究万物有灵.而一转眼中华大地五千年了，巫也逐渐与各种地方习俗融合，而梅山巫教就是其中一个.

张五郎和梅山巫教

张五郎又名陈十五郎，是湘西南梅山教中唯一以木雕神像供奉的神祗。人们往往对此神冠以“翻坛倒峒”四字，称“翻坛倒洞张五郎 。”张五郎是一位双手撑地，两脚朝天的倒立神。神像由民间专事神像制作的工匠，用野葡萄或家葡萄的藤雕刻。神像的高度，一般二十至二十五公分，雕刻时，要以靠根的部份雕刻神像的头。神像雕成之后，在背上开一方孔，方孔里装一副中草药代表神的内脏、骨髓。

传说

在湘西南一带，有关张五郎的传说主要有以下两则：

传说一

猎人张五郎，到太上老君那里学法，深得太上老君喜爱，而太上老君并不知道，他的女儿姬姬，暗中已经和张五郎相爱了。姬姬向父亲禀明他对张五郎的爱慕。太上老君极力反对这桩婚事，并下令驱逐张五郎。姬姬无奈，邀约张五郎私奔。姬姬为了保证张五郎的安全，将他遮挡在手中的神伞之中。太上老君得知此情，勃然大怒，追至路途，放出飞剑，欲除却张五郎。一剑、二剑，都被姬姬的神伞挡了回去，太上老君又放出神伞无法遮挡的第三剑。姬姬见心上人危在旦夕，急中生智，将月经布抛上云头，玷污了父亲放出的飞剑。张五郎的性命得以保全。为了使张五郎不再受到伤害，姬姬让他的身子倒转，头、手着地，两脚朝天，变得面目全非，躲过了太上老君的追杀。后来，张五郎将法术在猎人中广为传播，这些法术便是民间流传的梅山之法。张五郎受到猎人的拥戴，他也成为了猎人敬奉的梅山之神。因此，梅山教供奉着一尊倒立的梅山神像。那罩在梅山神坛上，缠在梅山虎匠头上的红色“云头布”，原来是姬姬的月经布。

传说二

其二为：张五郎是一位道艺高超的猎人，屡屡猎获山中的野兽。在湘西南民间，有一种称为“大山野物，见者有份”的习俗。即任何人猎获了野兽，只要是在场的人，都可以分到一份。张五郎常常猎获野兽，分给乡民。年长月久，他成为人们拥戴的人物。有一次，张五郎行猎时，与老虎进行殊死搏斗，他不幸被撞下悬崖，倒挂在树上而死。人们怀念张五郎，奉张五郎为猎神。并雕刻了一尊倒立的神像，设坛供奉，这就是后来的梅山神坛。

  说起梅山神“张五郎”，人们就会联想到充满神秘、诡异色彩的梅山文化。然而什么是梅山文化？学术界也是众说纷纭，至今没有定论。笔者认为：梅山文化是荆楚文化的重要分支，是至今仍集中保存于湖南中部、西南部的一种古老的原始狩猎文化。安化是梅山文化的发祥地，据《宋史•梅山峒蛮传》记载：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地区东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎，而梅山居其中。”梅山处湘中的腹地，那里崇山峻岭，旷野荒蛮，交通闭塞，苗瑶杂居其间，分为梅山十峒。梅山峒民在那种独特的环境下，形成和发展了一种独特的文化，这种文化默默地流传千年，直到宋熙宁五年归顺宋朝后汇入中国文化的江河。梅山文化集中表现在三方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化形式，或称文化载体。

    梅山峒民奉梅山教。它有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神叫张五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其雕象敬奉于神龛上，神龛上写着“梅氏门中宗祖，梅城助福正神”。逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，人们必须祭祀一番，并在腰间系一个祖师雕像，以求“兽见自退，蛇见自藏，瘴见自隐，妖见逃之”（梅山咒语）。此习历数千年不变。他们信奉的女神叫白氏仙娘，她是家禽家畜的总管神灵。峒民们当禽畜生息育雏，或逢瘟遇灾，求其消灾化吉，保佑六畜兴旺。

    关于张五郎的来历，有很多传说，最多的一种说法是：很久前，张家有五个兄弟，家住梅山密林中，族人世代靠打猎为生。五兄弟从小学习梅山功法，习练巫术，后来师从太上老君，个个神通广大。为了狩猎范围不相互冲突，五兄弟各自划分了打猎区域，东南西北中各执一方，这也就是后来传说的五方猖兵领帅，即：“东方九夷兵、南方八蛮兵、西方七戎兵、北方五狄兵、中央三秦兵”。 五兄弟中五郎虽然年纪最小，但是武功最高，法力最强，老五自然成了领头的队长。

    梅山一处常有老虎出没，入山打猎的族人经常一去不返，兄弟五人商量一起除掉这祸害。兄弟们各展神通，有布置陷阱的，有熬制毒箭的，还有牵狗设置埋伏的。老虎出现时，各种方法施尽依然没能制服老虎。此时五郎挺身而出，手持开山刀跟老虎近身搏斗。一番扭打后，五郎被逼近山崖边，老虎猛扑过来，五郎见势及时闪开，不料被树枝牵绊，跟老虎一同摔下山崖。

    幸运的是五郎被崖壁上的葡萄藤挂住保住了性命，而老虎却摔死了。搏斗中五郎摔断了右腿，行动不便，从此五郎便倒立过来，用手取代脚行走，照样入山布阵，开山打猎。

    老虎死了，族人们从此便不再担心受怕，以五郎为主的张家五兄弟被后人视为梅山的开山坛主，只要上山打猎，必请五郎佑身，请求一路安全，收获更多猎物。

    从此家家户户神龛下层便多出了一个神位，神像为五郎倒立开坛，抓鸡施法的形象，尊称“坛神”、“翻坛小山”、“祖师张五郎”、“统兵张五郎”等。

    几组有趣的张五郎的木雕像，经初步鉴定制造年代最早的应该是清代早期，最晚的是清晚期。这些雕像最高的为27厘米，最小的高14厘米，大多是用普通木材雕刻的。清早期用葡萄藤雕刻的较多，因为梅山人认为葡萄藤救了张五郎的命，有通灵的作用。一般大一点的是放在神龛下面供人们祭拜的，小一点的是猎人打猎时随身佩戴在身上的，这个与行坛有关。老一辈猎手说，上山打猎时会随身带着张五郎，到了山上找处好的位置，开坛做法之后，才开始布置陷阱，捕获猎物后再将其带回。这样搬动神位，另设零时法坛的，叫做行坛。为方便移动，所以张五郎像尺寸都比较小。这些木雕张五郎神像共分为三组，一组是呈站立的姿势，双手横持猎枪状或一手竖持猎枪，左脚前驱，或昂首挺胸或身体微趋向左前方（图一）；另一组为神像双手横持猎枪或右手拿着一卷打猎用的绳索，左脚前驱，右脚下还跟着一条警惕张望的猎狗，神像面部表情严谨中透着神秘威严，好像正在警示四方野兽，不得逃跑、伤及人类（图二）；最具典型色彩的一组就是倒立的张五郎，人称“翻天倒地张五郎”神像，也有几种造型：一种造型是脚朝天，头朝下，四肢健壮，两只手撑地的同时，右手还拿着一把刀（刀已脱落），左手捉着一只鸡。准备杀鸡的神情是庄重而虔诚的，嘴唇紧闭，双目炯炯有神，形象灵动，栩栩如生（图三）。另一种造型更为复杂生动，双手撑地，双脚朝天，左脚心顶一碗水，右脚心顶一香炉，朝下的双手左手抓鸡，右手拿刀，在他面前有呈梅花形排开五只碗或酒杯（图六）。另外一种也是双手撑地，双脚朝天，左脚心顶一碗水，右脚心顶一香炉，但是右手拿的刀和左手抓的鸡都被简化掉了，五个酒杯则雕刻在木座上，比较简洁（图四）。我们认为，他双手拿的刀和鸡，表示他即将杀鸡取血来犒劳五只杯碗所代表的五路猖兵。还有一个用葡萄藤雕刻的比较精美，这个神像头上扎着儿童似的发髻，垂耳，慈眉善目，神态安详，身穿对襟短衫，右手竖持猎枪（枪下截已断），脚下有一只猎狗仰头看着神像，好像随时在等待着张五郎的指令（图五）。

    总而言之，在中国众多的神像中，只有张五郎是以倒立形象出现的，也只有张五郎是除放在神龛上祭拜外还被人随身携带设行坛祭拜的。有关梅山文化和神秘的张五郎还有许多需要我们继续去研究整理和发掘的地方。通过这些张五郎神像的艺术造型，我们可以感受到梅山人质朴而不笨拙，自然而不造作的审美风格。他们从某些方面向大众展示了梅山文化的神秘情趣，引领着我们去继续探寻这一古老而神秘的文化

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